破五送年迎新篇，
去穷开市灭封建 ；
万户千门渡新春，
接罢财神繁华源 。
1804年2月21日 英国发明家特拉维斯克在威尔士展示了他发明的天下上第一台蒸汽机车 。
1926年2月21日 中共中央在北京召开特殊聚会，聚会确定我党应从各方面准备北伐战争 。
1933年2月21日 工农红军破损国民党第四次“围剿” 。
1936年2月21日 中共提出召集天下抗日救国代表大会 。
1986年2月21日 《人民日报》报道，我国发射的适用通讯广播卫星定点乐成 。
正月初五为何叫“破五”?
夏历正月初五，俗称“破五” 。“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就逐步恢复到大年三十以前的状态 。“破五”的泉源至今众口纷歧 。
据《封神榜》所说，姜子牙封神，把起义他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归” 。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人厌恶的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人厌恶了 。以是人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去 。
另一版本是，旧时，月朔到初五民间有许多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不可动针线、不可扫除卫生、不可打碎工具等 。在过了初五之后，这些禁忌即告扫除，以是把这一天称为“破五” 。
正月初五俗称破五 。民俗一说破五前诸多禁忌过这天皆可破 。凭证旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽” 。现在有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的 。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也云云 。妇女们也不再忌门，最先相互走访贺年、庆祝 。新嫁女子在这一天归宁 。一说破五这一天不宜做事，不然今年内遇事破败 。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市商业 。
1.民俗：送穷
送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："(主人)三揖穷鬼而告之曰：''闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎''?"唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云： 年年到这天，沥酒拜街中 。 万户千门看，无人不送穷 。
从最后两句可以窥见送穷民俗在其时已相当普遍 。宋以后，送穷民俗依然盛行 。清人俞曲园《茶香室三钞?送穷鬼》录前朝人的词有：劝告郎君小娘子，空去送穷鬼 。关于送穷的日期，有几种说法《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在"人日"(正月初七)前一天，即正月初六 。其引《图经》又说："池阳民俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷 。"尚有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，"穷鬼"本死于正月晦日 。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各差别，但有一点照旧配合的，即都是安排在正月新春举行 。
2.民俗：祭财神
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰 。金锣炮竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头 。”又说：“今之路头，是五祀中之行神 。所谓五路，当是工具南北中耳 。” 上海旧历年有抢路头的习俗 。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香星期，虔敬恭顺重财神 。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神” 。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，翻开大门和窗户，燃香放炮竹，点烟花，向财神体现接待 。接过财神，各人还要吃路头酒，往往吃到天亮 。各人满怀蓬勃的希望，希望财神爷能把金银玉帛带来家里，在新的一年里大发豪富 。
祝好朋侪无限春光无限路，有为时代有为人！
破五送年迎新篇，
去穷开市灭封建 ；
万户千门渡新春，
接罢财神繁华源 。
1804年2月21日 英国发明家特拉维斯克在威尔士展示了他发明的天下上第一台蒸汽机车 。
1926年2月21日 中共中央在北京召开特殊聚会，聚会确定我党应从各方面准备北伐战争 。
1933年2月21日 工农红军破损国民党第四次“围剿” 。
1936年2月21日 中共提出召集天下抗日救国代表大会 。
1986年2月21日 《人民日报》报道，我国发射的适用通讯广播卫星定点乐成 。
正月初五为何叫“破五”?
夏历正月初五，俗称“破五” 。“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就逐步恢复到大年三十以前的状态 。“破五”的泉源至今众口纷歧 。
据《封神榜》所说，姜子牙封神，把起义他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归” 。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人厌恶的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人厌恶了 。以是人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去 。
另一版本是，旧时，月朔到初五民间有许多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不可动针线、不可扫除卫生、不可打碎工具等 。在过了初五之后，这些禁忌即告扫除，以是把这一天称为“破五” 。
正月初五俗称破五 。民俗一说破五前诸多禁忌过这天皆可破 。凭证旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽” 。现在有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的 。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也云云 。妇女们也不再忌门，最先相互走访贺年、庆祝 。新嫁女子在这一天归宁 。一说破五这一天不宜做事，不然今年内遇事破败 。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市商业 。
1.民俗：送穷
送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："(主人)三揖穷鬼而告之曰：''闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎''?"唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云： 年年到这天，沥酒拜街中 。 万户千门看，无人不送穷 。
从最后两句可以窥见送穷民俗在其时已相当普遍 。宋以后，送穷民俗依然盛行 。清人俞曲园《茶香室三钞?送穷鬼》录前朝人的词有：劝告郎君小娘子，空去送穷鬼 。关于送穷的日期，有几种说法《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在"人日"(正月初七)前一天，即正月初六 。其引《图经》又说："池阳民俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷 。"尚有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，"穷鬼"本死于正月晦日 。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各差别，但有一点照旧配合的，即都是安排在正月新春举行 。
2.民俗：祭财神
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰 。金锣炮竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头 。”又说：“今之路头，是五祀中之行神 。所谓五路，当是工具南北中耳 。” 上海旧历年有抢路头的习俗 。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香星期，虔敬恭顺重财神 。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神” 。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，翻开大门和窗户，燃香放炮竹，点烟花，向财神体现接待 。接过财神，各人还要吃路头酒，往往吃到天亮 。各人满怀蓬勃的希望，希望财神爷能把金银玉帛带来家里，在新的一年里大发豪富 。
祝好朋侪无限春光无限路，有为时代有为人！