1161年3月11日，中国南宋刊行纸币交子，是全球最早的钞票 。
1904年3月11日，近代中国历史最悠久的大型综合刊物《东方杂志》在上海创刊 。由于其内容包括万象被称为“杂志的杂志” 。
1912年3月11日，中华民国大总统孙中山下令宣布《中华民国暂时约法》，并劝禁女子裹足 。
1988年3月11日，中国残疾人团结会首届天下代表大会在北京举行 。
1995年3月11日，中美正式签署关于知识产权的协议 。
昔人怎样防控瘟疫：隔离始终是手段
新型冠状病毒正在全球肆虐，由于现在没有特效药，对病人和疑似病人举行隔离，也就成了防控疫情最主要的行动 。用隔离的要领切断熏染源，控制疫情伸张，自古以来就是防控熏染病最切实有用的步伐 。
据1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简纪录，早在秦代，若是发明修筑长城和为宗庙砍柴的劳役患上了麻风病，就要送往“疠迁所”实验强制隔离，以便控制麻风病的熏染 。因此，秦代的“疠迁所”可以说是天下上最早的熏染病隔离场合 。不过，“疠迁所”并非治病救人的医院，而是恐怖的杀人场合 。病人送进“疠迁所”之后，要么被投入水中淹死，要么被生坑，可见秦代官府看待熏染病患者十分野蛮 。
汉代熏染病患者的待遇要比秦代好得多 。《汉书·平帝纪》纪录，西汉元始二年（2年），天下遭受旱灾和蝗灾，民间疫病盛行，汉平帝下诏将患者隔离在空置的府第或客店中，并提供医药 。《后汉书·皇甫规传》也纪录，东汉延熹五年（162年），中郎将皇甫规率军西征姜人，军中疫病盛行，死者十之三四，皇甫规下令将熏染的官兵统一安顿到“庵庐”中举行隔离治疗 。显然，用隔离治疗的方法控制疫情，在汉代已起源形成一种共识 。
古代瘟疫夺去了无数生命，由于其时医疗水平低下，熏染病患者存活的几率并不高 。据曹植《说疫气》文中形貌：东汉建安二十二年（217年）的大瘟疫，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，甚至整个家族殒命殆尽 。才华横溢的“建安七子”中，就有五人染病去世 。东汉末年的著名医学家张仲景，幼年时家族生齿有二百余人，但不到十年，家族中竟有三分之二的人因患疫症而殒命 。正是由于不忍眼见疾疫横行，张仲景才立志学医救民，厥后成为了“医圣” 。到了两晋南北朝时期，对熏染病患者实验隔离成为了常态 。《晋书·王彪之传》纪录，东晋永和（345-356年）末年，疾疫盛行，其时有这样一条划定：朝廷官员家中有三人以上熏染盛行疾病，纵然官员自己未病，百日之内也不得入宫 。由于他可能是病毒携带者或处于潜在期 。这一步伐相当于现在熏染病防控中的对亲近接触者举行居家隔离 。
隋唐时期，随着社会经济的快速生长，医疗水平获得了较大提升 。其时，除了官方的医疗机构之外，释教寺庙也开设众多病坊，收养贫病的平民 。其中专门用来隔离和治疗麻风等熏染病患者的病坊，被称为“疠人坊” 。《续高僧传》卷20《僧人智严》纪录，唐太宗贞观十七年（643年），僧人智严住进了石头城（今江苏南京市西清凉山）的“疠人坊”，逐日除了向麻风病人布道说法外，还替他们治病，甚至为他们吸吮脓包，无所不为 。智严僧人在疠人坊中生涯了十多年，直至唐高宗永徽五年（654年）去世 。
两宋时期，病坊改称“安济坊”，由官府管理并提供经费，逐渐形成了常态化的疾疫防控机制 。《宋史·食货志》纪录，北宋崇宁（1102-1106年）初年，蔡京主持朝政，建设了一套完善的赈恤系统，在天下各州县普遍设置了“居养院”、“安济坊”和“漏泽园” 。其中“安济坊”配备有专门的医护职员，病人在“安济坊”可获得免费的救治和伙食 。关于熏染病患者，单独安排居室，实验隔离治疗 。蔡京是史上著名的奸臣，被列为“北宋六贼”之首，可他推行的社会救助制度，却让宽大穷人获得了实惠 。
元明清三代，种种疾疫频发，仅鼠疫和霍乱这两种熏染病，就导致了数以万万计的人丧生，可其时的防控手段却泛善可陈 。除了对熏染病患者实验强制隔离步伐外，达官朱紫往往只顾自己逃命，远远逃离了疫区 。如满清顺治八年（1651年），京城天花病毒大爆发，顺治天子为阻止熏染，竟一溜烟跑到几百里外的遵化逃避了数月 。
祝好朋侪长征步向三春迈，伟业图从四化描！
1161年3月11日，中国南宋刊行纸币交子，是全球最早的钞票 。
1904年3月11日，近代中国历史最悠久的大型综合刊物《东方杂志》在上海创刊 。由于其内容包括万象被称为“杂志的杂志” 。
1912年3月11日，中华民国大总统孙中山下令宣布《中华民国暂时约法》，并劝禁女子裹足 。
1988年3月11日，中国残疾人团结会首届天下代表大会在北京举行 。
1995年3月11日，中美正式签署关于知识产权的协议 。
昔人怎样防控瘟疫：隔离始终是手段
新型冠状病毒正在全球肆虐，由于现在没有特效药，对病人和疑似病人举行隔离，也就成了防控疫情最主要的行动 。用隔离的要领切断熏染源，控制疫情伸张，自古以来就是防控熏染病最切实有用的步伐 。
据1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简纪录，早在秦代，若是发明修筑长城和为宗庙砍柴的劳役患上了麻风病，就要送往“疠迁所”实验强制隔离，以便控制麻风病的熏染 。因此，秦代的“疠迁所”可以说是天下上最早的熏染病隔离场合 。不过，“疠迁所”并非治病救人的医院，而是恐怖的杀人场合 。病人送进“疠迁所”之后，要么被投入水中淹死，要么被生坑，可见秦代官府看待熏染病患者十分野蛮 。
汉代熏染病患者的待遇要比秦代好得多 。《汉书·平帝纪》纪录，西汉元始二年（2年），天下遭受旱灾和蝗灾，民间疫病盛行，汉平帝下诏将患者隔离在空置的府第或客店中，并提供医药 。《后汉书·皇甫规传》也纪录，东汉延熹五年（162年），中郎将皇甫规率军西征姜人，军中疫病盛行，死者十之三四，皇甫规下令将熏染的官兵统一安顿到“庵庐”中举行隔离治疗 。显然，用隔离治疗的方法控制疫情，在汉代已起源形成一种共识 。
古代瘟疫夺去了无数生命，由于其时医疗水平低下，熏染病患者存活的几率并不高 。据曹植《说疫气》文中形貌：东汉建安二十二年（217年）的大瘟疫，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”，甚至整个家族殒命殆尽 。才华横溢的“建安七子”中，就有五人染病去世 。东汉末年的著名医学家张仲景，幼年时家族生齿有二百余人，但不到十年，家族中竟有三分之二的人因患疫症而殒命 。正是由于不忍眼见疾疫横行，张仲景才立志学医救民，厥后成为了“医圣” 。到了两晋南北朝时期，对熏染病患者实验隔离成为了常态 。《晋书·王彪之传》纪录，东晋永和（345-356年）末年，疾疫盛行，其时有这样一条划定：朝廷官员家中有三人以上熏染盛行疾病，纵然官员自己未病，百日之内也不得入宫 。由于他可能是病毒携带者或处于潜在期 。这一步伐相当于现在熏染病防控中的对亲近接触者举行居家隔离 。
隋唐时期，随着社会经济的快速生长，医疗水平获得了较大提升 。其时，除了官方的医疗机构之外，释教寺庙也开设众多病坊，收养贫病的平民 。其中专门用来隔离和治疗麻风等熏染病患者的病坊，被称为“疠人坊” 。《续高僧传》卷20《僧人智严》纪录，唐太宗贞观十七年（643年），僧人智严住进了石头城（今江苏南京市西清凉山）的“疠人坊”，逐日除了向麻风病人布道说法外，还替他们治病，甚至为他们吸吮脓包，无所不为 。智严僧人在疠人坊中生涯了十多年，直至唐高宗永徽五年（654年）去世 。
两宋时期，病坊改称“安济坊”，由官府管理并提供经费，逐渐形成了常态化的疾疫防控机制 。《宋史·食货志》纪录，北宋崇宁（1102-1106年）初年，蔡京主持朝政，建设了一套完善的赈恤系统，在天下各州县普遍设置了“居养院”、“安济坊”和“漏泽园” 。其中“安济坊”配备有专门的医护职员，病人在“安济坊”可获得免费的救治和伙食 。关于熏染病患者，单独安排居室，实验隔离治疗 。蔡京是史上著名的奸臣，被列为“北宋六贼”之首，可他推行的社会救助制度，却让宽大穷人获得了实惠 。
元明清三代，种种疾疫频发，仅鼠疫和霍乱这两种熏染病，就导致了数以万万计的人丧生，可其时的防控手段却泛善可陈 。除了对熏染病患者实验强制隔离步伐外，达官朱紫往往只顾自己逃命，远远逃离了疫区 。如满清顺治八年（1651年），京城天花病毒大爆发，顺治天子为阻止熏染，竟一溜烟跑到几百里外的遵化逃避了数月 。
祝好朋侪长征步向三春迈，伟业图从四化描！