一代名医张仲景，
救死扶伤除疾�。�
政事就诊两不误，
坐堂医圣令人敬。
『简介』
坐堂医圣，是指在中药店中为患者诊脉看病的中医医生，起源于汉代名医张仲景行医的典故。
我国一些老字号的中医药店，多以“堂”相当，诸如什么“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。以致有些药店沿变到厥后生长成制药厂，仍然保存着这些老字号。如北京的“同仁堂”、天津的“达仁堂”、杭州的“胡庆馀堂”、石家庄的“乐仁堂”、安阳的“明善堂”等，至今仍名扬四海内外。
医生在药店应诊和善堂施诊，世称 “坐堂”。药店坐堂最早者是明崇祯十年(1637年)在汉口大码头鲍家巷口叶开泰药室坐堂行医的叶文机。百年后，1736年江西吴氏开设至德堂药店，1845年广东林姓开设保和堂药店，均设有坐堂医生。
张仲景，名机，后汉南阳郡涅阳（今南阳）人，约生于公元2世纪，灵帝时（公元168～189年）举孝。建安中（公元196～219年）做长沙太守。他博学多才，曾从同郡张伯祖学医，尽得其详，成为其时的良医。他生在汉末庞杂之世，社会品德沦丧，疾病盛行，给人民带来了莫大的灾难。他眼见惨状，抱着救死扶伤的精神，立志学习医术，以扫除人民公共的痛苦，他研读《素问》、《难经》等医学文籍，并团结了自己的临床履历，写出了《伤寒杂病论》16卷，创立了辨证论治的治疗规则，被后世尊为“医圣”。
张仲景在任长沙太守时代，正值疫疠盛行，许多贫困黎民慕名前来求医。他一反封建仕宦的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，仔细诊治，从不拒绝�Ｗ钕人窃诖χ贸头Ｍ旯裰�，在后堂或自己家中给人治�。回屎笥捎谇袄粗尾≌咴嚼丛蕉�，使他接应不暇，于是他爽性把诊所搬到了长沙大堂，果真坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一行为，被传为千古韵事。“坐堂医圣”也由此而来，撒播至今。
《伤寒杂病论》是中国中医学上的经典，是中医临床主要经典，被称为是“医方之祖”。同时《伤寒杂病论》涤讪了“辨证论治”坚实的基础。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基来源则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了重大孝顺，创立了许多剂型，纪录了大宗有用的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推许。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治规则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，普遍受到医学生和临床医生的重视。
在我国古代，凭证医生的应诊方法差别，人们将医生分为坐堂医和游方医。坐堂医就是坐在牢靠诊点给患者看病的医生；游方医就是云游四方，走街串巷给患者看病的医生。
坐堂医的“堂”字最初衙门里的大堂，它源于名医张仲景。张仲景年轻时间学过医，官至长沙太守后，有一年长沙一带伤寒等疫疾盛行，张仲景就坐在大堂上为老黎民看病，自称“坐堂医生”。现在许多药店或诊所都名“堂”，就是源于此。我国历代名医大都是坐堂医，他们都有自己的诊所和药堂，少了漂浮之苦不说，还让自己有了更多的时间钻研医术。
没有牢靠诊所的游方医也不少，他们云游四方，治病卖药，为黎民扫除疾病带来的痛苦。先秦时期的扁鹊就是这样一个周游列国的游方医。
清代医药杂家赵学敏，就在自己的《串雅》一书中，对游方医给予了很高的评价，“操技最神，而奏效甚捷”。简直，游方医在下乡给患者看病时，确实给老黎民带来了不少利便和利益，正像游方医三字诀中说的一样，游方医“一曰贱，药物不取贵也；二曰验，下咽即能去�。蝗槐�，能够就地取材”。正是这些利便和实惠，让古代的游方医郁勃了两千多年。
游方医的另两种称呼——虎撑和铃医。
铃医就是拿着串铃走村串户的行医。他们有的肩挑药囊，悬挂葫芦；或者身背药箱，手摇铜铃或串铃去招徕病人，这与早些年担着挑子、摇着拨浪鼓走村串巷。
虎撑，就是源于孙思邈了。隋唐时间的著名医学家孙思邈，由于医术高明，不但人找他看病，就连天上的龙和山里的虎也来找他看病。
有一天，孙思邈正在路上行走，突然发明一只虎追了上来。孙思邈大惊，忙放下药囊拿着扁担准备和虎一拼�？墒抢匣⒆返剿锼煎愕母熬驼咀×�，不但没有危险他的意思，眼里还吐露出乞求的眼光。
孙思邈一看明确了，这虎没有伤人的意思，它是来找自己看病的�？醋潘糯笞彀屯纯嗟难�，孙思邈断定它口腔里一定有病。于是孙思邈来到老虎的跟前，向虎嘴里一看，原来是一根骨头卡在了老虎的喉咙里，孙思邈拿起身边的铜铃套在胳膊上，把手伸进老虎的嘴里，一使劲，把骨头拔了出来，老虎疼得一合嘴，牙齿正好咬在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈的胳膊。以后人们又把串铃称作虎撑了。骨头取出后，老虎向孙思邈磕了三个头，走进了山林。从那以后，孙思邈进山采药，老虎都会陪同在他的身边，不离左右，有时还让走累了的孙思邈骑在它的身上。游方医的医术和医德以后也可见一斑了。
祝好朋侪有三尺地身可坐，到五更时心自轻！
一代名医张仲景，
救死扶伤除疾�。�
政事就诊两不误，
坐堂医圣令人敬。
『简介』
坐堂医圣，是指在中药店中为患者诊脉看病的中医医生，起源于汉代名医张仲景行医的典故。
我国一些老字号的中医药店，多以“堂”相当，诸如什么“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。以致有些药店沿变到厥后生长成制药厂，仍然保存着这些老字号。如北京的“同仁堂”、天津的“达仁堂”、杭州的“胡庆馀堂”、石家庄的“乐仁堂”、安阳的“明善堂”等，至今仍名扬四海内外。
医生在药店应诊和善堂施诊，世称 “坐堂”。药店坐堂最早者是明崇祯十年(1637年)在汉口大码头鲍家巷口叶开泰药室坐堂行医的叶文机。百年后，1736年江西吴氏开设至德堂药店，1845年广东林姓开设保和堂药店，均设有坐堂医生。
张仲景，名机，后汉南阳郡涅阳（今南阳）人，约生于公元2世纪，灵帝时（公元168～189年）举孝。建安中（公元196～219年）做长沙太守。他博学多才，曾从同郡张伯祖学医，尽得其详，成为其时的良医。他生在汉末庞杂之世，社会品德沦丧，疾病盛行，给人民带来了莫大的灾难。他眼见惨状，抱着救死扶伤的精神，立志学习医术，以扫除人民公共的痛苦，他研读《素问》、《难经》等医学文籍，并团结了自己的临床履历，写出了《伤寒杂病论》16卷，创立了辨证论治的治疗规则，被后世尊为“医圣”。
张仲景在任长沙太守时代，正值疫疠盛行，许多贫困黎民慕名前来求医。他一反封建仕宦的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，仔细诊治，从不拒绝�Ｗ钕人窃诖χ贸头Ｍ旯裰�，在后堂或自己家中给人治�。回屎笥捎谇袄粗尾≌咴嚼丛蕉�，使他接应不暇，于是他爽性把诊所搬到了长沙大堂，果真坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一行为，被传为千古韵事。“坐堂医圣”也由此而来，撒播至今。
《伤寒杂病论》是中国中医学上的经典，是中医临床主要经典，被称为是“医方之祖”。同时《伤寒杂病论》涤讪了“辨证论治”坚实的基础。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基来源则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了重大孝顺，创立了许多剂型，纪录了大宗有用的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推许。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治规则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，普遍受到医学生和临床医生的重视。
在我国古代，凭证医生的应诊方法差别，人们将医生分为坐堂医和游方医。坐堂医就是坐在牢靠诊点给患者看病的医生；游方医就是云游四方，走街串巷给患者看病的医生。
坐堂医的“堂”字最初衙门里的大堂，它源于名医张仲景。张仲景年轻时间学过医，官至长沙太守后，有一年长沙一带伤寒等疫疾盛行，张仲景就坐在大堂上为老黎民看病，自称“坐堂医生”。现在许多药店或诊所都名“堂”，就是源于此。我国历代名医大都是坐堂医，他们都有自己的诊所和药堂，少了漂浮之苦不说，还让自己有了更多的时间钻研医术。
没有牢靠诊所的游方医也不少，他们云游四方，治病卖药，为黎民扫除疾病带来的痛苦。先秦时期的扁鹊就是这样一个周游列国的游方医。
清代医药杂家赵学敏，就在自己的《串雅》一书中，对游方医给予了很高的评价，“操技最神，而奏效甚捷”。简直，游方医在下乡给患者看病时，确实给老黎民带来了不少利便和利益，正像游方医三字诀中说的一样，游方医“一曰贱，药物不取贵也；二曰验，下咽即能去�。蝗槐�，能够就地取材”。正是这些利便和实惠，让古代的游方医郁勃了两千多年。
游方医的另两种称呼——虎撑和铃医。
铃医就是拿着串铃走村串户的行医。他们有的肩挑药囊，悬挂葫芦；或者身背药箱，手摇铜铃或串铃去招徕病人，这与早些年担着挑子、摇着拨浪鼓走村串巷。
虎撑，就是源于孙思邈了。隋唐时间的著名医学家孙思邈，由于医术高明，不但人找他看病，就连天上的龙和山里的虎也来找他看病。
有一天，孙思邈正在路上行走，突然发明一只虎追了上来。孙思邈大惊，忙放下药囊拿着扁担准备和虎一拼�？墒抢匣⒆返剿锼煎愕母熬驼咀×�，不但没有危险他的意思，眼里还吐露出乞求的眼光。
孙思邈一看明确了，这虎没有伤人的意思，它是来找自己看病的�？醋潘糯笞彀屯纯嗟难�，孙思邈断定它口腔里一定有病。于是孙思邈来到老虎的跟前，向虎嘴里一看，原来是一根骨头卡在了老虎的喉咙里，孙思邈拿起身边的铜铃套在胳膊上，把手伸进老虎的嘴里，一使劲，把骨头拔了出来，老虎疼得一合嘴，牙齿正好咬在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈的胳膊。以后人们又把串铃称作虎撑了。骨头取出后，老虎向孙思邈磕了三个头，走进了山林。从那以后，孙思邈进山采药，老虎都会陪同在他的身边，不离左右，有时还让走累了的孙思邈骑在它的身上。游方医的医术和医德以后也可见一斑了。
祝好朋侪有三尺地身可坐，到五更时心自轻！