董奉山
2017-02-23

中医药文化.png

中医中药历万年，

百草针石神农传。

董奉春暖杏林彰，

文化神秘当世探。

【

董奉山

】

董奉山原名福山，后人为纪念董奉而易名，公园由董奉山中心景区、竹田岩景区、腊溪景区三个景区组成。距市治南十公里，主峰海拔577.2米，位于古槐镇，绵延升沉十余里，气焰雄伟。是福州东南偏向的自然屏障，故有"一旗二鼓三董奉"之称。相传山上有神人裸身散发，人见之必有福，因而得名。


【历史由来】

三国时期与华陀、张仲景齐名的名医董奉出生在山下的董厝里村，曾在山上炼丹药给人治病。他给穷人看病不收钱，只要病者愈后在山上植杏，重者五株轻者一株。累有杏树万株。第年杏熟，董奉于树下作草仓，以杏换谷，赈救贫穷，供应行旅。病人和穷人都很是谢谢他，送与"杏林春暖"的匾额。近几年，在距董奉家乡不到1里处的山坡建成董奉草堂，包括杏林始礼堂、南雅堂、百草园等。董奉家乡周围有长乐设县之初的县治遗址。


【董奉】

董奉（220～280），字君异，侯官（今福建长乐）人。少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”。如其时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围莳植杏树，以示酬金。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷赈济贫穷，后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。


【后世纪念】

董奉医术的高明和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为韵事，千秋撒播。后世以"杏林春暖"，"誉满杏林"称誉医术高尚的医家，唤中医为"杏林"。据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。董奉死后，人们在庐山上建有董奉馆;在长乐有一座山被称为董奉山;在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。《真仙通鉴》载:"奉在人世百年，其颜色常如三十许人。"可见董奉有一套养生之道。



【杏林精神】

董奉的杏林园建设于1800多年前的东汉末年，耐久不衰的杏林文化从它的内在层面上来说，董奉充分罗致了老子的“中和”头脑和太平道追求的“均和”头脑，使得所修建的杏林文化内在深深地打上了“道与德”的文化烙印。　　董奉在庐山几十年，追求的是“奉天地顺五行”，在现实中构建“协调杏林园”，从而抵达其修道从医的最高境界——无为而为。“清静以致远，恬淡以明志”，体现了一种超然境界。　


“敷浴治疠”、“斩鼍除魅”、“杏茶治癔”等故事无不体现董奉对平民黎民的宽厚善良，以及自然疗法、情形调适与心理调适的妙用。从“百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也”，山里山外群众往来杏林的恬淡惬意的画卷，使人们看到杏林文化的内在是人与人、人与自然的协调之美。　

　

这种“协调”是通过“惩恶扬善”、“伐其缺乏、损其有余”来实现的，同时抵达“至亲”、“至善”、“至诚”、“至信”、“至中”、“至和”。“杏林”体现的是一种价值标准，包括着“亲、善、诚、信、中、和”富厚的内在，其灵魂是“道”与“德”。凡习医药者必推许“杏林精神”，欲成为“杏林中人”。这正是杏林文化延续至今的生命力所在，同时也是古板中医药文化精神的开宗。


祝好朋侪有勇才华降龙伏虎，无私方可扶正驱邪！


董奉山

中医药文化.png

中医中药历万年，

百草针石神农传。

董奉春暖杏林彰，

文化神秘当世探。

【

董奉山

】

董奉山原名福山，后人为纪念董奉而易名，公园由董奉山中心景区、竹田岩景区、腊溪景区三个景区组成。距市治南十公里，主峰海拔577.2米，位于古槐镇，绵延升沉十余里，气焰雄伟。是福州东南偏向的自然屏障，故有"一旗二鼓三董奉"之称。相传山上有神人裸身散发，人见之必有福，因而得名。


【历史由来】

三国时期与华陀、张仲景齐名的名医董奉出生在山下的董厝里村，曾在山上炼丹药给人治病。他给穷人看病不收钱，只要病者愈后在山上植杏，重者五株轻者一株。累有杏树万株。第年杏熟，董奉于树下作草仓，以杏换谷，赈救贫穷，供应行旅。病人和穷人都很是谢谢他，送与"杏林春暖"的匾额。近几年，在距董奉家乡不到1里处的山坡建成董奉草堂，包括杏林始礼堂、南雅堂、百草园等。董奉家乡周围有长乐设县之初的县治遗址。


【董奉】

董奉（220～280），字君异，侯官（今福建长乐）人。少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神医”。如其时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围莳植杏树，以示酬金。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷赈济贫穷，后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。


【后世纪念】

董奉医术的高明和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为韵事，千秋撒播。后世以"杏林春暖"，"誉满杏林"称誉医术高尚的医家，唤中医为"杏林"。据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。董奉死后，人们在庐山上建有董奉馆;在长乐有一座山被称为董奉山;在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。《真仙通鉴》载:"奉在人世百年，其颜色常如三十许人。"可见董奉有一套养生之道。



【杏林精神】

董奉的杏林园建设于1800多年前的东汉末年，耐久不衰的杏林文化从它的内在层面上来说，董奉充分罗致了老子的“中和”头脑和太平道追求的“均和”头脑，使得所修建的杏林文化内在深深地打上了“道与德”的文化烙印。　　董奉在庐山几十年，追求的是“奉天地顺五行”，在现实中构建“协调杏林园”，从而抵达其修道从医的最高境界——无为而为。“清静以致远，恬淡以明志”，体现了一种超然境界。　


“敷浴治疠”、“斩鼍除魅”、“杏茶治癔”等故事无不体现董奉对平民黎民的宽厚善良，以及自然疗法、情形调适与心理调适的妙用。从“百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也”，山里山外群众往来杏林的恬淡惬意的画卷，使人们看到杏林文化的内在是人与人、人与自然的协调之美。　

　

这种“协调”是通过“惩恶扬善”、“伐其缺乏、损其有余”来实现的，同时抵达“至亲”、“至善”、“至诚”、“至信”、“至中”、“至和”。“杏林”体现的是一种价值标准，包括着“亲、善、诚、信、中、和”富厚的内在，其灵魂是“道”与“德”。凡习医药者必推许“杏林精神”，欲成为“杏林中人”。这正是杏林文化延续至今的生命力所在，同时也是古板中医药文化精神的开宗。


祝好朋侪有勇才华降龙伏虎，无私方可扶正驱邪！