一生致力中药研，
预防疫病多孝顺。
多本论著辨六气，
避免霍乱隽誉传。
王士雄
王士雄（1808～1868年），字孟英，号梦隐（一作梦影），又号潜斋，又名半痴山人，睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏（又作野云氏），祖籍浙江海宁盐官，迁居钱塘（杭州）。中医温病学家。其一生致力于中医临床和理论研究，对温病学说的生长作出了继往开来的孝顺，尤其对霍乱的辨证和治疗有独到的看法。重视情形卫生，对预防疫病提出了不少有价值的看法。
主要论著
1.王士雄，《王氏医案》木刻本，1843。
2.王士雄，《潜斋医话》杭州：重庆堂刻本，1851。
3.王士雄，《温热经纬》木刻本，1852。
4.王士雄，《归砚录》海宁：归砚草堂刻本，1861。
5.王士雄，《随息居饮食谱》木刻本，1861。
温病学说
王士雄论温，善辨六气，而对暑热尤有施展。他以为暑即热，同属于阳，两者同气，但以热之微甚为异。此说澄清了人们对暑的属性的一些模糊熟悉。据临证所见，暑天时病，有因野外劳作感受暑邪而得，也有因避暑反被寒伤所致，前人曾立阴暑、阳暑之名加以区别，其初志是为了区别施治，无可非议，但取名不当，看法不清，往往造成误解，杂乱投药。针对这一客观现实，王士雄指出，暑性纯阳，绝不可冠以“阴”字，所谓“阴暑”者，实即夏月伤于寒湿，不可属于暑病的领域。这对区别寒、暑性子和看法，准确辨治，有着现实意义。
别的，在王士雄之前，许多医家都以为暑必兼湿。针对此说，他指出，暑与湿，一为天气，一为地气，迥然二气，虽易兼感为病，但绝不可因此而说暑中一定有湿，“论暑者，须知为天上烈日之炎威，不可误以湿热二气并作一气始为暑也，而治暑者，须知其挟湿为多焉。”这一论点，关于认清暑邪的性子和暑病的治疗都是大有裨益的。
独到看法
中医学自汉就有霍乱病名，概称吐泻一类病证。自19世纪20年月真性霍乱的传入。王士雄以为，霍乱的主要病变部位在于中焦脾胃，治疗上主张从祛除病邪，恢复脾胃升降功效着眼。治热霍乱创燃照汤宣土郁而分阴阳，连朴饮祛暑秽而行食滞；寒湿霍乱，推用理中，五苓及正气散之类。在用药上列蚕砂为治疗热霍乱的主药，颇有特色。所创蚕矢汤、黄芩定乱汤、解毒活血汤中均用了大宗蚕砂，无不取其祛浊除秽，展化宣通之功。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！
一生致力中药研，
预防疫病多孝顺。
多本论著辨六气，
避免霍乱隽誉传。
王士雄
王士雄（1808～1868年），字孟英，号梦隐（一作梦影），又号潜斋，又名半痴山人，睡乡散人、随息居隐士、海昌野云氏（又作野云氏），祖籍浙江海宁盐官，迁居钱塘（杭州）。中医温病学家。其一生致力于中医临床和理论研究，对温病学说的生长作出了继往开来的孝顺，尤其对霍乱的辨证和治疗有独到的看法。重视情形卫生，对预防疫病提出了不少有价值的看法。
主要论著
1.王士雄，《王氏医案》木刻本，1843。
2.王士雄，《潜斋医话》杭州：重庆堂刻本，1851。
3.王士雄，《温热经纬》木刻本，1852。
4.王士雄，《归砚录》海宁：归砚草堂刻本，1861。
5.王士雄，《随息居饮食谱》木刻本，1861。
温病学说
王士雄论温，善辨六气，而对暑热尤有施展。他以为暑即热，同属于阳，两者同气，但以热之微甚为异。此说澄清了人们对暑的属性的一些模糊熟悉。据临证所见，暑天时病，有因野外劳作感受暑邪而得，也有因避暑反被寒伤所致，前人曾立阴暑、阳暑之名加以区别，其初志是为了区别施治，无可非议，但取名不当，看法不清，往往造成误解，杂乱投药。针对这一客观现实，王士雄指出，暑性纯阳，绝不可冠以“阴”字，所谓“阴暑”者，实即夏月伤于寒湿，不可属于暑病的领域。这对区别寒、暑性子和看法，准确辨治，有着现实意义。
别的，在王士雄之前，许多医家都以为暑必兼湿。针对此说，他指出，暑与湿，一为天气，一为地气，迥然二气，虽易兼感为病，但绝不可因此而说暑中一定有湿，“论暑者，须知为天上烈日之炎威，不可误以湿热二气并作一气始为暑也，而治暑者，须知其挟湿为多焉。”这一论点，关于认清暑邪的性子和暑病的治疗都是大有裨益的。
独到看法
中医学自汉就有霍乱病名，概称吐泻一类病证。自19世纪20年月真性霍乱的传入。王士雄以为，霍乱的主要病变部位在于中焦脾胃，治疗上主张从祛除病邪，恢复脾胃升降功效着眼。治热霍乱创燃照汤宣土郁而分阴阳，连朴饮祛暑秽而行食滞；寒湿霍乱，推用理中，五苓及正气散之类。在用药上列蚕砂为治疗热霍乱的主药，颇有特色。所创蚕矢汤、黄芩定乱汤、解毒活血汤中均用了大宗蚕砂，无不取其祛浊除秽，展化宣通之功。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！