曹操，这位三国时期的枭雄，在历史长河中形象跌荡升沉，从西晋的“英雄”沦为清代的“篡逆乱贼”。其形象变迁背后，是权力与民意的双重“捏塑”。
西晋：官方认证的“英雄”
西晋因“禅让”得国于曹魏，为证自身正当性，将曹魏奉为正统，曹操形象迎来“黄金起点”。陈寿《三国志》虽为私人著史，却获官方认可，书中曹操近乎完善帝王，有权术、善盘算、唯才是举、厉行节俭，黑料或被隐去，或一笔带过。不过，陈寿在儒家主导时代暗贬曹操，文人也在“个性”上做文章，但此时曹操仍是官方盖章的“英雄”，光环下藏有细刺。
东晋：权臣偶像成批判靶子
东晋皇权衰微，权臣以曹操为“精神偶像”，朝廷为挽尊，鼎力大举张扬儒家君臣伦理，曹操成为头号批判工具。文人专挑《三国志》未写黑料补，袁宏直戳曹魏痛点，习凿齿奉蜀汉为正统，孙盛补荀彧之死细节及许劭评价、曹操话语，给曹操贴上“奸雄”标签，袁崧更称其为“贼”。但东晋官方未否定曹魏正统，曹操“英雄”形象最先崩塌。
南北朝：官方捧偶像，民间挖黑料
南北朝天子多学曹魏禅让夺权，官方层面曹操帝王身份无可置疑。但民间对曹操观感下滑，范晔《后汉书》将曹操塑为乱臣贼子，裴松之注《三国志》引用大宗黑史料，展示曹操“奸”的一面，条记小说也把曹操多疑、好色写得活无邪现，曹操在民间被定性为“奸雄”。
唐：从“帝王”到“臣僚”
唐朝前期，曹操是朝廷指定祭祀的前朝君主，唐太宗及初唐、中唐诗人多将其当帝王看。但中后期藩镇盘据，文人将幕府主座比作曹操，曹操“帝王形象”淡化，“臣僚形象”浮现，曹魏正统性遭质疑。
宋：官方民间“破碎”，南宋“逆转”
北宋官方因“禅让”得国尊曹魏为正统，司马光、欧阳修等维护曹操，朝廷还�；げ懿倭昴埂⑿薏姑�。但民间“尊刘贬曹”成风，曹操家乡庙破败。南宋偏安江南似蜀汉，朱熹、陆游、岳飞、文天祥等贬曹，曹魏正统论休业，曹操“奸贼”标签获朝廷认可。
元：白脸定型，平话为“演义”铺路
元朝搬南宋理学统治汉人，蜀汉正统论成主流，曹操“奸邪”形象被固化，以“明确脸”登台。元杂剧和《三国志平话》进一步强化曹操“奸诈”人设。
明：《三国演义》问世，曹操成“奸雄标本”
明朝曹操不在官方祭祀帝王名单，文人士医生多贬曹，罗贯中《三国演义》融合黑料与艺术加工，将曹操塑为“奸雄标本”，“曹操”成中国文化“奸臣”代名词。
清：乾隆盖章“篡逆”，家乡都不认他
清朝初年文人对曹操有正面谈论，但乾隆给曹操定“篡逆乱贼”调子，文字狱威慑下文人不敢替曹操语言，光绪年间《亳州志》将曹操除名，毛宗岗父子修改《三国演义》让曹操更显奸恶。
曹操形象千年变迁，是被权力与民意“捏塑”的效果。官方为正统正当性或捧或踩，民间追求简朴善恶爱刘贬曹。现在信息多元，我们应抛开标签，看到曹操统一北方、刷新弊政的雄才与屠城、弑臣的残忍，读懂这个重大的历史人物，感受历史的温度。
曹操，这位三国时期的枭雄，在历史长河中形象跌荡升沉，从西晋的“英雄”沦为清代的“篡逆乱贼”。其形象变迁背后，是权力与民意的双重“捏塑”。
西晋：官方认证的“英雄”
西晋因“禅让”得国于曹魏，为证自身正当性，将曹魏奉为正统，曹操形象迎来“黄金起点”。陈寿《三国志》虽为私人著史，却获官方认可，书中曹操近乎完善帝王，有权术、善盘算、唯才是举、厉行节俭，黑料或被隐去，或一笔带过。不过，陈寿在儒家主导时代暗贬曹操，文人也在“个性”上做文章，但此时曹操仍是官方盖章的“英雄”，光环下藏有细刺。
东晋：权臣偶像成批判靶子
东晋皇权衰微，权臣以曹操为“精神偶像”，朝廷为挽尊，鼎力大举张扬儒家君臣伦理，曹操成为头号批判工具。文人专挑《三国志》未写黑料补，袁宏直戳曹魏痛点，习凿齿奉蜀汉为正统，孙盛补荀彧之死细节及许劭评价、曹操话语，给曹操贴上“奸雄”标签，袁崧更称其为“贼”。但东晋官方未否定曹魏正统，曹操“英雄”形象最先崩塌。
南北朝：官方捧偶像，民间挖黑料
南北朝天子多学曹魏禅让夺权，官方层面曹操帝王身份无可置疑。但民间对曹操观感下滑，范晔《后汉书》将曹操塑为乱臣贼子，裴松之注《三国志》引用大宗黑史料，展示曹操“奸”的一面，条记小说也把曹操多疑、好色写得活无邪现，曹操在民间被定性为“奸雄”。
唐：从“帝王”到“臣僚”
唐朝前期，曹操是朝廷指定祭祀的前朝君主，唐太宗及初唐、中唐诗人多将其当帝王看。但中后期藩镇盘据，文人将幕府主座比作曹操，曹操“帝王形象”淡化，“臣僚形象”浮现，曹魏正统性遭质疑。
宋：官方民间“破碎”，南宋“逆转”
北宋官方因“禅让”得国尊曹魏为正统，司马光、欧阳修等维护曹操，朝廷还�；げ懿倭昴埂⑿薏姑�。但民间“尊刘贬曹”成风，曹操家乡庙破败。南宋偏安江南似蜀汉，朱熹、陆游、岳飞、文天祥等贬曹，曹魏正统论休业，曹操“奸贼”标签获朝廷认可。
元：白脸定型，平话为“演义”铺路
元朝搬南宋理学统治汉人，蜀汉正统论成主流，曹操“奸邪”形象被固化，以“明确脸”登台。元杂剧和《三国志平话》进一步强化曹操“奸诈”人设。
明：《三国演义》问世，曹操成“奸雄标本”
明朝曹操不在官方祭祀帝王名单，文人士医生多贬曹，罗贯中《三国演义》融合黑料与艺术加工，将曹操塑为“奸雄标本”，“曹操”成中国文化“奸臣”代名词。
清：乾隆盖章“篡逆”，家乡都不认他
清朝初年文人对曹操有正面谈论，但乾隆给曹操定“篡逆乱贼”调子，文字狱威慑下文人不敢替曹操语言，光绪年间《亳州志》将曹操除名，毛宗岗父子修改《三国演义》让曹操更显奸恶。
曹操形象千年变迁，是被权力与民意“捏塑”的效果。官方为正统正当性或捧或踩，民间追求简朴善恶爱刘贬曹。现在信息多元，我们应抛开标签，看到曹操统一北方、刷新弊政的雄才与屠城、弑臣的残忍，读懂这个重大的历史人物，感受历史的温度。